日式風格 EP1.「日式禪風」的美學是什麼？

禪宗起源於印度，透過中國、韓國、日本等地的傳播，逐漸形成獨特的東亞佛教傳統。禪的目的，是希望我們直接注視佛陀的精神─智慧、慈悲、定力，使它無視於形式，或者更好的說法是，禪在任何種類的形式中，探尋精神的存在 (禪與日本文化 p65)，「禪」就是告訴我們，如何定心、淨心、悟心、明心。

禪的心靈習性，是打破一切人工、人為的形式，確實把握隱藏在其背後的事物。(禪與日本文化 p73) 隨著佛教的傳入，一些禪宗的理念和實踐也被引入日本，這使得日本人更加重視自然，並欣賞它沒有矯飾的單純性，甚至深刻地影響了日本人的文化及生活。因此在日本旅遊時，你會發現日本的禪寺除了有中國「禪宗」的理念之外，還結合了日本獨特的「歷史文化」，例如：法隆寺是佛教傳入日本時最早的修建寺院之一，同時也是「飛鳥樣式」的一個代表之作，這種非對稱的寺院佈局不論在中國還是朝鮮都不曾見過，是一種禪宗崇尚自然的體現，研究人員猜測這大概是在修建法隆寺時，聖德太子自己創立的，無論是整體結構、精美的雕刻和裝飾，都創造出日本獨特的新美學意識，至今仍對日本寺院建築有著深遠的影響。儘管法隆寺的建築是源自於中國風格，但卻開始逐漸融入日本的風格，也使日本建築逐漸走上一條帶有自己特色的道路。

※飛鳥樣式是日本飛鳥時代受到南北朝中國建築文化影響演變出的一種建築樣式。
法隆寺的配置：A 中門 / B 廻廊 / C 金堂 / D 塔/ E 講堂/ F 經藏 / G 鐘樓

日本傳統美學來自於人們對日常生活的思考與累積，日式建築亦是如此。在日本現代建築中，你一定認識這位建築大師—「安藤忠雄」，在承襲傳統美學「禪意」的同時，更是加入自己獨特的建築語彙，具有「封閉性」、「集中性」和「幾何性」，以「清水混凝土」來表達禪宗崇尚物之本真的理念，將水、光、綠意等自然元素「間接性地」融入建築空間中，營造具有禪宗意蘊的精神空間。

例如：本福寺水御堂，這是安藤忠雄第一次的寺院建築設計，當時他突破以往用象徵權威主義的大屋頂設計手法，而是透過「蓮池」將眾生的一切都包含在其中，這種不拘於形式的設計也為參拜體驗創造新的美學、文化。

「我認為與其滿足以往的繁文縟節，更重要的是這裡能否成為對當地人來說是很特別的神聖之地，作為心靈得寄託所在，並成為永遠傳承下去的場所。」— 安藤忠雄 (建築家-安藤忠雄 p341)

地下空間的特徵，是讓內殿後面的大型木格柵窗，準確面向正西方，格柵塗上鮮艷的朱紅色，當光線透過這層紅色的格柵進入室內時，整個空間就被暈染上柔和的朱紅，塑造出西方淨土般的空間，同時象徵佛教所說的西方極樂世界的意象。安藤忠雄將日本傳統建築文化當中的「禪意美學」重新演繹，承接了以「禪宗」哲學為基礎的日本傳統文化美學，為現代建築設計提供了新的思維。

另一位建築大師—「隈研吾」對於傳統禪意的傳承則跟「安藤忠雄」不同，安藤忠雄將自然元素抽像化，透過封閉寂靜的空間呈現氛圍，而隈研吾主張模糊自然與建築界線，將自然景色融入建築中，營造出安靜、恬淡的禪意氛圍。例如: 明治神宮博物館，館內不僅展示珍藏在神社裡的藝術珍品，也詮釋了場地上的建築和周圍大面積森林的歷史。

「將建築融入森林之中，我們認為神社附近森林中的土地扮演著主要的角色。」— 隈研吾建築都市設計事務所

將「負建築」、「堆疊」、「與環境融合」的概念與明治神宮博物環環相扣，以禪意的形式與周圍的自然環境共生共存，歇山式的屋頂繼承了神社建築的傳統， 除了承襲日本傳統之美，也融入創新的要素。透過大面積的落地窗，打造開闊的視野，模糊了室內外既有的界線，同時藉由壓低屋簷高度，將整座建築崁入土地的傾斜之中，以達到將建築融入森林中的效果。

室內則透過H型鋼作為結構，創造了一個空曠的空間，並使用柏木板填充至H型鋼的縫隙中，平衡結構的銳利感，同時增加溫暖的氛圍。施工過程中砍伐的櫸樹、樟樹等樹木也重新用於家具和室內裝飾，延續寶貴的森林資源，同時尊重「自然」中的事物。

前面有提到「禪」意指平靜安穩的心靈狀態，而「日式禪風」是將「禪」的概念與「日本美學」結合，不僅體現在日本宗教寺院中，也融入到日本人的日常生活、藝術、現代建築、園林設計等各個方面。因此，日式禪風通常指的是具有禪宗精神或特色的一種生活方式、藝術風格或設計理念，強調簡樸、寧靜、自然和放鬆的感受，裝修時，設計師常以極簡、淡雅的色彩和自然材料為特點，並注重與自然的連接，營造寧靜的氛圍。